مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ولقائه في القرءان
المواضع (2)
سورة الكَهف ١٠٥
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَآئِهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا ﴾
سورة العَنكبُوت ٢٣
﴿ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحۡمَتِي وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ولقائه»
مدلول قولة «ولقائه» في القرءان: ولقآئهۦ: وبلقاء الله الذي كفروا به مع آياته، فترتب عليه حبوط أو يأس من الرحمة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلِقَآئِهِۦ» وجذرها «لقي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو تعطف لقاء الله على آياته، فتجعل الكفر بالآيات والكفر بالمصير وجهين في موقف واحد.
استعمالها في الآيات
تأتي مع الذين كفروا بآيات ربهم أو آيات الله، ثم تذكر الحبوط أو العذاب الأليم.
أثرها في السياق
تجعل إنكار المصير قاطعًا لأثر العمل والرجاء؛ فلا وزن نافع ولا أمل في الرحمة للكافرين.
عائلات الاستعمال
- كفر بآيات الله ولقائه (2 موضعًا): جمع الكفر بالآيات واللقاء ينتج حبوط العمل أو اليأس من الرحمة والعذاب.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن لقائه في السجدة لأنها هنا لقاء الله في سياق الكفر والعاقبة، لا مرية في أمر متعلق بالكتاب.
تحليل أعمق
الإضافة إلى الضمير تشد اللقاء إلى الله مباشرة، ولا تتركه معنى عامًا للآخرة فقط. لذلك اقترن بالآيات في الموضعين.
قَولات أخرى من جذر لقي
و70 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.