مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تلقاي في القرءان
الشاهد
سورة يُونس ١٥
﴿ وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَاتُنَا بَيِّنَٰتٖ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا ٱئۡتِ بِقُرۡءَانٍ غَيۡرِ هَٰذَآ أَوۡ بَدِّلۡهُۚ قُلۡ مَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلۡقَآيِٕ نَفۡسِيٓۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّۖ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تلقاي»
مدلول قولة «تلقاي» في القرءان: تلۡقآي: من جهة نفسي ومن ابتداء إرادتي الخاصة، لا من جهة الوحي الذي أتبع.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تِلۡقَآيِٕ» وجذرها «لقي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة هنا ظرف جهة منسوب إلى النفس، وتدل على مبادرة ذاتية من الرسول لو وقعت، وهي منفية.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد نفي القدرة على تبديل القرءان، لتفصل بين الوحي وبين التصرف الذاتي.
أثرها في السياق
تغلق باب نسبة القرءان إلى اختيار الرسول؛ فالتبديل من تلقاء النفس ممتنع في الخطاب.
عائلات الاستعمال
- نفي المبادرة الذاتية في الوحي (1 موضعًا): الرسول لا يبدل القرءان من جهة نفسه، بل يتبع ما يوحى إليه.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن تلقاء مدين لأنه ليس وجهة سير مكانية، بل جهة صدور القرار من النفس.
تحليل أعمق
اللفظ قريب من جهة المواجهة، لكنه هنا صار جهة صدور. ولذلك يثبت أن الرسول تابع لما يوحى إليه لا منشئ بديل من نفسه.
قَولات أخرى من جذر لقي
و70 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.