مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تلقاء في القرءان
المواضع (2)
سورة الأعرَاف ٤٧
﴿ ۞ وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَٰرُهُمۡ تِلۡقَآءَ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة القَصَص ٢٢
﴿ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تلقاء»
مدلول قولة «تلقاء» في القرءان: تلۡقآء: جهة مقابلة يتوجه إليها الإنسان أو بصره، كأنها موضع يقابل الطالب أو الناظر.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تِلۡقَآءَ» وجذرها «لقي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة لا تدل على لقاء حدث، بل على جهة المواجهة التي يتوجه إليها البصر أو المسير.
استعمالها في الآيات
تأتي مضافة إلى أصحاب النار أو مدين، فتجعل الجهة محددة بالمنظور أو المقصود في الطريق.
أثرها في السياق
تجعل الحركة أو النظر مقصودين لا عشوائيين؛ البصر ينصرف نحو النار، وموسى يتوجه نحو مدين طالبًا الهدى.
عائلات الاستعمال
- جهة المواجهة المقصودة (2 موضعًا): تحديد وجهة البصر نحو أصحاب النار أو وجهة المسير نحو مدين.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن لقاء لأنها ليست اسم الحدث الأخروي، وعن لقي لأنها لا تصف حصول المواجهة بل اتجاهًا نحوها.
تحليل أعمق
هذه القَولة من مادة اللقاء لكنها صارت ظرف جهة. لذلك لا تحمل معنى المصادفة نفسها، بل تحدد الناحية التي لو بلغها المتوجه صار بإزائها.
قَولات أخرى من جذر لقي
و70 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.