مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وتكاثر في القرءان
الشاهد
سورة الحدِيد ٢٠
﴿ ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وتكاثر»
مدلول قولة «وتكاثر» في القرءان: تنافس متبادل في إظهار الزيادة في الأموال والأولاد ضمن متاع الدنيا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَتَكَاثُرٞ» وجذرها «كثر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الوفرة يدخل صيغة تفاعل؛ فالقَولة لا تصف مالًا وأولادًا كثرًا فقط، بل تبادل التفاخر بطلب الزيادة بين الناس.
استعمالها في الآيات
وردت بين اللعب واللهو والزينة والتفاخر، ثم مثل الغيث الذي يعجب ثم يهيج ويصير حطامًا.
أثرها في السياق
تجعل الكثرة الدنيوية مرحلة من غرور زائل، لا غاية ثابتة.
عائلات الاستعمال
- مباهاة دنيوية بالأموال والأولاد (1 موضعًا): الزيادة مطلوبة في سياق تفاخر بين الناس، ثم تكشف الآية زوال هذا المتاع.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «كثرة» لأنها تفاعل بين أطراف، وتختلف عن «التكاثر» في السورة بأن هذه معطوفة ضمن سلسلة أوصاف الدنيا.
تحليل أعمق
التكاثر هنا فعل اجتماعي متبادل: كل طرف يقيس نفسه بما عنده من مال وولد. اقترانه بالتفاخر يبين أن الزيادة ليست حاجة فقط، بل مباهاة، ثم يرد عليها مثل النبات الزائل.
قَولات أخرى من جذر كثر
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.