مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لكثير في القرءان
الشاهد
سورة الأنعَام ١٣٧
﴿ وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لكثير»
مدلول قولة «لكثير» في القرءان: جماعة كثيرة وقع لها تزيين باطل في قتل الأولاد ولبس الدين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِكَثِيرٖ» وجذرها «كثر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اللام تدخل القَولة في جهة التزيين، وعنصر الوفرة يحدد أن الفعل الباطل لم يزين لفرد نادر بل لجماعة واسعة من المشركين.
استعمالها في الآيات
وردت مع تزيين الشركاء لفعل شنيع، فتجعل الانحراف منتشرًا في عدد واسع.
أثرها في السياق
تمنع حصر الفعل في حادثة فردية، وتظهره كفساد ممتد داخل المشركين.
عائلات الاستعمال
- كثرة واقعة تحت تزيين الشركاء (1 موضعًا): الفعل الباطل صار مزينًا لجماعة كثيرة من المشركين، فظهر الانحراف في نطاق واسع.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «كثير» لأنها مسبوقة بلام تعلق الحكم بفئة مخصوصة، وتختلف عن «أكثرهم» لأنها لا تفاضل داخل جماعة بل تصف جماعة كثيرة.
تحليل أعمق
القَولة لا تشرح القتل نفسه، بل تحدد مدى انتشاره في الجماعة التي زين لها شركاؤها. اللام تجعل الكثرة متعلقة بمن وقع عليهم التزيين، لا بمن صدر منه التزيين.
قَولات أخرى من جذر كثر
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.