مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة كثرتكم في القرءان
الشاهد
سورة التوبَة ٢٥
﴿ لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «كثرتكم»
مدلول قولة «كثرتكم» في القرءان: كثرتهم العددية حين صارت موضع إعجاب ثم لم تغن عنهم شيئًا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «كَثۡرَتُكُمۡ» وجذرها «كثر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الوفرة يصير مضافًا إلى المخاطبين؛ فالقَولة تعرض العدد الذي أعجبهم بوصفه ملكًا لهم في شعورهم لا سبب نجاة.
استعمالها في الآيات
وردت في يوم حنين بعد ذكر مواطن كثيرة للنصر، فظهر الفرق بين نصر الله وإعجاب الجماعة بعددها.
أثرها في السياق
تهدم الثقة بالعدد؛ فالكثرة المملوكة نفسيًا لا تصنع ثباتًا عند الضيق.
عائلات الاستعمال
- إعجاب بالعدد لا ينجي (1 موضعًا): كثرة المخاطبين أعجبتهم، ثم ظهر أنها لا تغني عنهم عند الشدة.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «كثرت» لأنها مصدر مضاف إلى الجماعة لا فعل للفئة، وتختلف عن «كثيرة» في الآية نفسها لأنها تصف مواطن النصر لا عدد المقاتلين.
تحليل أعمق
إضافة الكثرة إلى المخاطبين تكشف موضع الافتتان: أعجبتكم كثرتكم. ليست المشكلة في وفرة العدد فقط، بل في تحولها إلى اعتماد ذاتي يعقبه فرار وضيق.
قَولات أخرى من جذر كثر
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.