مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة عبدون في القرءان
المواضع (7)
سورة البَقَرَة ١٣٨
﴿ صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةٗۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ ﴾
سورة الأنبيَاء ٥٣
﴿ قَالُواْ وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا لَهَا عَٰبِدِينَ ﴾
سورة الأنبيَاء ٧٣
﴿ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُواْ لَنَا عَٰبِدِينَ ﴾
باقي المواضع (4)
سورة الأنبيَاء ١٠٦
﴿ إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَٰغٗا لِّقَوۡمٍ عَٰبِدِينَ ﴾
سورة المؤمنُون ٤٧
﴿ فَقَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ لِبَشَرَيۡنِ مِثۡلِنَا وَقَوۡمُهُمَا لَنَا عَٰبِدُونَ ﴾
سورة الكافِرون ٣
﴿ وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ ﴾
سورة الكافِرون ٥
﴿ وَلَآ أَنتُمۡ عَٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «عبدون»
مدلول قولة «عبدون» في القرءان: وصفُ جماعةٍ بأنّهم قائمون بالعبادة وصفًا ثابتًا، إمّا لله إقرارًا أو للآباء تقليدًا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «عَٰبِدُونَ» وجذرها «عبد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اسم الفاعل المنكَّر يصف القائمين بالعبادة بأنّهم لها عابدون، ويجعلها وصفًا ثابتًا لا فعلًا عابرًا.
استعمالها في الآيات
تأتي ﴿وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ﴾ مدحًا، و﴿وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا لَهَا عَٰبِدِينَ﴾ ذمًّا.
أثرها في السياق
تنقل العبادة من حدثٍ إلى صفةٍ لازمة، فتُمدَح في إفراد الله وتُذَمّ في تقليد الآباء.
عائلات الاستعمال
- وصف العابدين لله (4 موضعًا): إثبات العبادة وصفًا ثابتًا للمتوجّهين إلى الله.
- وصف العابدين للأصنام تقليدًا (3 موضعًا): ثباتُ القوم على عبادة معبودٍ باطلٍ اقتداءً بالآباء.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿ٱلۡعَٰبِدُونَ﴾ المعرَّفة بالتنكير، وعن ﴿عَٰبِدَٰتٖ﴾ بتذكيرها.
تحليل أعمق
في البقرة: ﴿وَنَحۡنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ﴾ ختامًا لإعلان صبغة الله، فالعبادةُ وصفٌ ثابت. وفي الأنبياء: ﴿قَالُواْ وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا لَهَا عَٰبِدِينَ﴾، فاسم الفاعل يصف ثباتَ القوم على عبادة الأصنام تقليدًا. فالصيغة تثبّت الوصفَ، مدحًا أو ذمًّا بحسب المعبود.
قَولات أخرى من جذر عبد
و68 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.