قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱلطعام في القرءان

6 مواضعالجذر: طعم

المواضع (6)

سورة آل عِمران ٩٣

﴿ ۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾

سورة المَائدة ٧٥

﴿ مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٞۖ كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرۡ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ ﴾

سورة الأنبيَاء ٨

﴿ وَمَا جَعَلۡنَٰهُمۡ جَسَدٗا لَّا يَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُواْ خَٰلِدِينَ ﴾

باقي المواضع (3)

سورة الفُرقَان ٧

﴿ وَقَالُواْ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأۡكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشِي فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ لَوۡلَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مَلَكٞ فَيَكُونَ مَعَهُۥ نَذِيرًا ﴾

سورة الفُرقَان ٢٠

﴿ وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا ﴾

سورة الإنسَان ٨

﴿ وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱلطعام»

مدلول قولة «ٱلطعام» في القرءان: الطعام بوصفه مأكولًا عامًا أو علامة بشرية أو صدقة محبة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلطَّعَامَ» وجذرها «طعم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

طعم/ٱلطّعام يستدعي من الجذر عنصر تناول الغذاء أو إيصاله أو أثر مذاقه في الحاجة والجزاء، وقيده في هذه المواضع هو الطعام بوصفه مأكولًا عامًا أو علامة بشرية أو صدقة محبة.

استعمالها في الآيات

يرد في الحل والتحريم، وأكل الرسل الطعام، وإطعامه على حبه.

أثرها في السياق

يجعل الطعام شاهد حاجة بشرية أو مجال حكم وصدقة.

عائلات الاستعمال

  • حكم الطعام وحله (1 موضعًا): الطعام كان حلا ثم يقع الاستثناء.
  • أكل البشر والرسل (3 موضعًا): أكل الطعام يثبت البشرية وينفي الخلود الجسدي.
  • إطعام على حب الطعام (2 موضعًا): الطعام يعطى للمسكين واليتيم والأسير في مقام البر.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن طعام النكرة لأنه معرف بحكم أو وظيفة مخصوصة.

تحليل أعمق

ليس مدار المواضع على الصيغة وحدها، بل على حكم الطعام وحله وأكل البشر والرسل وإطعام على حب الطعام. ولذلك يأتي أثر طعم/ٱلطّعام محكوما بالسياق القريب.

قَولات أخرى من جذر طعم

و16 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر