مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وشهد في القرءان
المواضع (2)
سورة يُوسُف ٢٦
﴿ قَالَ هِيَ رَٰوَدَتۡنِي عَن نَّفۡسِيۚ وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٖ فَصَدَقَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾
سورة الأحقَاف ١٠
﴿ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كَانَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ وَكَفَرۡتُم بِهِۦ وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ مِثۡلِهِۦ فَـَٔامَنَ وَٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وشهد»
مدلول قولة «وشهد» في القرءان: وَشَهِدَ في موضعيها إقرارُ شاهدٍ بقرينةٍ فاصلة في خصومة: شاهد من أهل المرأة يحكم بقدّ القميص، وشاهد من بني إسرائيل يشهد على مثل التنزيل؛ فالشهادة فصلٌ في النزاع بدليل منكشف.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَشَهِدَ» وجذرها «شهد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر يفيد الإقرار عن انكشاف، وهذه الصيغة معطوفةً تُسند الشهادة إلى شاهدٍ من أهل القضيّة نفسها: شاهدٌ من أهل يوسف، وشاهدٌ من بني إسرائيل، يُقرّ بقرينةٍ انكشفت له.
استعمالها في الآيات
تأتي معطوفةً تتبع ذكر شاهدٍ مخصوص ينتمي إلى طرفٍ في الخصومة، فيُقدّم القرينة أو الإقرار الذي يقطع النزاع.
أثرها في السياق
تبيّن أنّ الشهادة قد تصدر من داخل الطرف نفسه فتكون أقوى في الحجّة، وأنّها فصلٌ بدليلٍ ظاهر لا مجرّد دعوى.
عائلات الاستعمال
- شهادة القرينة في الخصومة (1 موضعًا): شاهد من أهل المرأة يفصل بقدّ القميص
- شهادة المُنتمي على مثل التنزيل (1 موضعًا): شاهد من بني إسرائيل يشهد على مثله فيؤمن
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن شَهِدَ المجرّدة بأنّها مقترنة بذكر شاهدٍ مخصوص من أهل القضيّة، وعن شَاهِدٞ الاسم بأنّها الفعل الواقع منه.
تحليل أعمق
في سورة يُوسُف ٢٦ ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۡ أَهۡلِهَآ﴾ يشهد شاهدٌ من أهل المرأة بقرينة القميص، فالشهادة فصلٌ في الخصومة بدليلٍ منكشف. وفي سورة الأحقَاف ١٠ ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ مِثۡلِهِۦ فَـَٔامَنَ﴾ يشهد من داخل أهل الكتاب على مثل التنزيل؛ ففي الموضعين الشهادة إقرارٌ من شاهدٍ منتمٍ إلى الطرف يقطع الحجّة.
قَولات أخرى من جذر شهد
و50 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.