مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة للمسرفين في القرءان
المواضع (2)
سورة يُونس ١٢
﴿ وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴾
سورة الذَّاريَات ٣٤
﴿ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «للمسرفين»
مدلول قولة «للمسرفين» في القرءان: أصحاب تجاوز يتهيأ لهم عمل مزين أو عذاب موسوم بحسب السياق.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِلۡمُسۡرِفِينَ» وجذرها «سرف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
لِلۡمُسۡرِفِينَ تجعل أهل التجاوز جهة يقع لها التزيين أو العلامة، لا مجرد موصوفين في خطاب مباشر.
استعمالها في الآيات
تأتي باللام لتعيين من يقع عليه الحكم: تزيين الأعمال عند كشف الضر، أو حجارة مسومة عند الرب.
أثرها في السياق
تربط الإسراف بنتيجة موجهة إلى أهله، مرة في الإدراك المزيف ومرة في العقوبة المعدة.
عائلات الاستعمال
- تزيين عمل بعد كشف ضر (1 موضعًا): الإنسان يمضي كأنه لم يدع، فيزين ذلك للمسرفين.
- عذاب موسوم لأهله (1 موضعًا): الحجارة المسومة مخصصة عند الرب للمسرفين.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق ٱلۡمُسۡرِفِينَ المطلقة لأنها لا تسمي طبقة فقط، بل تحدد جهة اختصاص حكم أو عذاب.
تحليل أعمق
اللام في الموضعين لا تفيد الملك بل الاختصاص: ما يعملونه زين لهم، وما عند الرب موسوم لهم.