قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱرتضى في القرءان

3 مواضعالجذر: رضي

المواضع (3)

سورة الأنبيَاء ٢٨

﴿ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ ﴾

سورة النور ٥٥

﴿ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـٔٗاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ﴾

سورة الجِن ٢٧

﴿ إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ فَإِنَّهُۥ يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ رَصَدٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱرتضى»

مدلول قولة «ٱرتضى» في القرءان: ٱرۡتضى: رضا يثبت أو ينفى بحسب الجهة، قبول من الله أو من البشر أو طلب لإرضائهم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱرۡتَضَىٰ» وجذرها «رضي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

صلة ٱرۡتضى بالجذر تمر عبر قبول أو عدم قبول يتحدد بجهة الراضي والمرضي: اللفظ في شواهده يدور مع الله والرسول والمؤمنون والمنافقون والآباء لا مع مجرد الاشتقاق.

استعمالها في الآيات

مجال ٱرۡتضى هو قرائن رضا الله عن المؤمنين أو رضا البشر بالدنيا أو محاولة إرضاء المخاطب، ومنه تفهم صلة ٱرۡتضى بما قبله وما بعده.

أثرها في السياق

وظيفة ٱرۡتضى في الآية إبراز كشف جهة القبول ومن يملك قيمته في السياق وربطه بالفاعل أو الجهة المذكورة.

عائلات الاستعمال

  • ٱرۡتضى: قبول من جهة معينة (3 موضعًا): في ٱرۡتضى: الوقوعات تدور حول ثبوت القبول أو طلبه أو انحرافه بحسب الجهة

ما يميّزها عن أخواتها

الفرق عن يرۡضوۡنهۥ أن ٱرۡتضى لا يطلب إلا قبول أو عدم قبول يتحدد بجهة الراضي والمرضي، وموضع يرۡضوۡنهۥ يسلك جهة أخرى.

تحليل أعمق

قرائن سورة الأنبيَاء ٢٨، سورة النور ٥٥ وسائر الشواهد تكشف أن ٱرۡتضى محكوم بما يجاوره: رضا الله يقترن بالفوز والهداية، ورضا المنافقين بالدنيا أو بالأعذار يكشف هبوط الغاية.

قَولات أخرى من جذر رضي

و26 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.