ما جذر قولة ورأوا في القرءان؟

جذر قولة «ورأوا» في قَولات هو «رءي»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B1%D8%A1%D9%8A/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ورأوا في القرءان

2 موضعينالجذر: رءي

سورة البَقَرَة ١٦٦

﴿ إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ ﴾

سورة القَصَص ٦٤

﴿ وَقِيلَ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَۚ لَوۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ يَهۡتَدُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ورأوا» في القرءان: معاينة جماعية للعذاب يقع معها انقطاع أسباب النجاة أو ظهور بطلان الشركاء.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَرَأَوُاْ» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.

العطف يربط رؤية العذاب بانهيار العلاقات أو الحجة، فالرؤية هنا لحظة كشف لا بداية نظر.

وردت في مشهد المتبوعين والأتباع وفي دعاء الشركاء يوم القيامة، وكلاهما ينتهي برؤية العذاب.

تجعل العذاب حقيقة حاضرة تسقط الروابط التي كانت تؤمّن أصحابها وهمًا.

انقطاع أسباب النجاة (2 موضعًا): معاينة العذاب تكشف أن الاتباع والشركاء لا يحملان خلاصًا.

تفترق عن رأوا بلا واو في مواضع البأس والتجارة لأن الواو هنا تدخل الرؤية ضمن سلسلة انكشاف أخروي مخصوص.

الرؤية هنا تأتي بعد تعلق سابق: اتباع في البقرة وشركاء في القصص. حين يحضر العذاب لا يبقى الاتباع ولا الدعاء حاملًا للخلاص.