مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رأيت في القرءان
المواضع (5)
سورة النِّسَاء ٦١
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيۡتَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودٗا ﴾
سورة الأنعَام ٦٨
﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة يُوسُف ٤
﴿ إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة مُحمد ٢٠
﴿ وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَوۡلَا نُزِّلَتۡ سُورَةٞۖ فَإِذَآ أُنزِلَتۡ سُورَةٞ مُّحۡكَمَةٞ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلۡقِتَالُ رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ نَظَرَ ٱلۡمَغۡشِيِّ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ ﴾
سورة الإنسَان ٢٠
﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَ ثَمَّ رَأَيۡتَ نَعِيمٗا وَمُلۡكٗا كَبِيرًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رأيت»
مدلول قولة «رأيت» في القرءان: إدراك المخاطَب أو المتكلم لمشهد ظاهر أو رؤيا ذات معنى، وقد تتكرر لتأكيد اتساع المرئي.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رَأَيۡتَ» وجذرها «رءي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
رأيت هنا تخاطب مفردًا يرى جماعة أو مشهدًا أو رؤيا، وفي موضع النعيم تتكرر لتفتح مشهدًا فوق مشهد.
استعمالها في الآيات
تستعمل في رؤية المنافقين والخائضين وأصحاب مرض القلوب، وفي رؤيا يوسف، وفي رؤية نعيم الجنة وملكها.
أثرها في السياق
تجعل الحال المكتوم ظاهرًا: صدود أو خوض أو مرض، وتجعل الرؤيا والنعيم صورة حاضرة في الخطاب.
عائلات الاستعمال
- انكشاف سلوك المنافق أو الخائض (3 موضعًا): رؤية جماعة تظهر صدودها أو خوضها أو مرض قلبها عند موضع المواجهة العملية.
- رؤيا تؤسس التأويل (1 موضعًا): إخبار يوسف بما رآه من الكواكب والشمس والقمر.
- اتساع مشهد النعيم (2 موضعًا): تكرر الرؤية في الجنة لإظهار نعيم وملك كبير.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن رأيتهم لأنها غالبًا لا تقتصر على ضمير جماعة، وعن ترى لأنها ماض أو شرط سياقي يثبت تحقق الرؤية.
تحليل أعمق
الأداة واحدة لكن المرئي مختلف: أشخاص تنكشف أخلاقهم، ورؤيا تؤسس مسار يوسف، ومشهد نعيم لا يحيط به وصف واحد فكررت الرؤية فيه. لذلك يكون القاسم هو حضور الصورة للرائي لا نوع الصورة.
قَولات أخرى من جذر رءي
و105 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.