مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة للدين في القرءان
المواضع (3)
سورة يُونس ١٠٥
﴿ وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾
سورة الرُّوم ٣٠
﴿ فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة الرُّوم ٤٣
﴿ فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ ٱلۡقَيِّمِ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۖ يَوۡمَئِذٖ يَصَّدَّعُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «للدين»
مدلول قولة «للدين» في القرءان: للدين: توجيه الوجه والنية إلى الدين القيم توجيهًا مستقيمًا غير مشوب بالشرك.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِلدِّينِ» وجذرها «دين» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اللام في للدين تجعل عنصر الخضوع غاية توجَّه إليها الوجه؛ فالقَولة ليست اسم الدين فقط، بل اتجاه قصدي مستقيم نحوه قبل يوم لا مرد له.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد أمر إقامة الوجه، ومع حنيفًا أو القيم، فتصير اللام لوجهة الالتزام.
أثرها في السياق
تحول الدين إلى قبلة عمل وموقف؛ المطلوب أن يستقيم الوجه له قبل انكشاف يوم التفريق.
عائلات الاستعمال
- إقامة الوجه للدين (3 موضعًا): المواضع الثلاثة تجعل الدين وجهة مستقيمة يؤمر المخاطب بإقامة وجهه لها.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق ٱلدين لأنه مسبوق بلام الغاية، ويفارق ديني لأنه ليس إضافة للمتكلم بل توجيه إليه.
تحليل أعمق
تكرار أقم وجهك يربط الدين باتجاه الإنسان كله. في الروم يتصل ذلك بالفطرة وباليوم الذي لا مرد له، فيظهر أن الوجهة الآن تقرر المصير بعد ذلك.
قَولات أخرى من جذر دين
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.