مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يخوضوا في القرءان
المواضع (4)
سورة النِّسَاء ١٤٠
﴿ وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡكَٰفِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾
سورة الأنعَام ٦٨
﴿ وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة الزُّخرُف ٨٣
﴿ فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة المَعَارج ٤٢
﴿ فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يخوضوا»
مدلول قولة «يخوضوا» في القرءان: انغماس في كلام باطل أو لعب حول الآيات أو بدلًا عنها، يوجب الإعراض حتى يتحول الحديث أو يترك أهله إلى وعدهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَخُوضُواْ» وجذرها «خوض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل المضارع يصف دخولًا في حديث أو لعب يستهين بالآيات. القَولة تتحرك بين مجالس يسمع فيها الكفر والاستهزاء، وترك المخاطبين حتى يلاقوا يومهم.
استعمالها في الآيات
يرد مع آيات الله يكفر بها ويستهزأ، ومع الخوض في آياتنا ثم الانتقال إلى حديث غيره، ويرد مع ذرهم يخوضوا ويلعبوا إلى يوم يوعدون.
أثرها في السياق
يحدد حد المجالسة والمفارقة؛ حين يكون الكلام خوضًا في الآيات لا يقعد المؤمن معهم، وحين يستمرون يتركهم النص إلى يومهم.
عائلات الاستعمال
- خوض المجالس في الآيات والحديث (3 موضعًا): دخول في كلام يمس الآيات أو يبدل الحديث حتى يطلب الإعراض أو ترك القعود.
- خوض اللعب إلى اليوم الموعود (2 موضعًا): استمرار في الباطل واللعب يترك أصحابه حتى يلاقوا موعدهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن خوضهم وخوض لأنها مصدر حالة، وعن نخوض لأنها اعتراف أو عذر من المتكلم، وعن الخائضين لأنها اسم جماعة مشاركة.
تحليل أعمق
في النساء والأنعام تعمل القَولة داخل حكم الجلوس: لا تقعدوا أو أعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. وفي الزخرف والمعارج تصير أمرًا بتركهم يخوضوا ويلعبوا إلى الميعاد. فالمركز هو كلام مندفع بلا حرمة للآيات.