مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة خوضهم في القرءان
الشاهد
سورة الأنعَام ٩١
﴿ وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓ إِذۡ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٖ مِّن شَيۡءٖۗ قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ كَثِيرٗاۖ وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنتُمۡ وَلَآ ءَابَآؤُكُمۡۖ قُلِ ٱللَّهُۖ ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «خوضهم»
مدلول قولة «خوضهم» في القرءان: خوضهم هو انشغالهم الباطل الذي يتركون فيه يلعبون بعد أن لم يقدروا الله حق قدره.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «خَوۡضِهِمۡ» وجذرها «خوض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الإضافة إلى هم تجعل الخوض حالة مملوكة لهم يتركون فيها. القَولة ليست فعلًا لحظيًا، بل حيز باطل يقيمون فيه.
استعمالها في الآيات
تأتي في الأمر: ثم ذرهم في خوضهم يلعبون، بعد رد قولهم ما أنزل الله على بشر من شيء.
أثرها في السياق
يفصل الرسول عن جدلهم بعد إقامة الجواب؛ فبعد قل الله لا يبقى إلا تركهم في لعبهم.
عائلات الاستعمال
- خوض مملوك لأصحابه (1 موضعًا): حيز لعب باطل يتركون فيه بعد قيام الحجة عليهم.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن يخوضوا لأنه مصدر مضاف لا فعل مضارع، وعن خوض لأنه مضاف لأصحابه، وعن نخوض لأنه ليس اعترافهم بل وصف حالتهم من خارجها.
تحليل أعمق
الآية تجيب سؤالهم بمن أنزل الكتاب، ثم تأمر بالترك. الإضافة خوضهم تعني أن الباطل صار محيطهم الخاص؛ لا يطلب النص استمرار المجادلة معهم بعد البيان.