مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة خاضوا في القرءان
الشاهد
سورة التوبَة ٦٩
﴿ كَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ كَانُوٓاْ أَشَدَّ مِنكُمۡ قُوَّةٗ وَأَكۡثَرَ أَمۡوَٰلٗا وَأَوۡلَٰدٗا فَٱسۡتَمۡتَعُواْ بِخَلَٰقِهِمۡ فَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِخَلَٰقِكُمۡ كَمَا ٱسۡتَمۡتَعَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُم بِخَلَٰقِهِمۡ وَخُضۡتُمۡ كَٱلَّذِي خَاضُوٓاْۚ أُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «خاضوا»
مدلول قولة «خاضوا» في القرءان: خوض الذين من قبل، وهو السلوك الباطل الذي صار نموذجًا كرره المخاطبون.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «خَاضُوٓاْۚ» وجذرها «خوض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة فعل السابقين الذي جعل خوض المخاطبين مثله. موقعها معيار للمشابهة لا خطاب مباشر للحاضرين.
استعمالها في الآيات
ترد داخل التركيب كالذي خاضوا، بعد ذكر استمتاع السابقين بخلاقهم وقبل الحكم بحبوط الأعمال.
أثرها في السياق
يجعل الماضي شاهدًا على الحاضر؛ ما فعله السابقون ليس ذكرًا تاريخيًا فقط، بل معيار مشابهة يدين المخاطبين.
عائلات الاستعمال
- خوض السابقين معيارًا (1 موضعًا): سلوك الأمم السابقة الذي شبه به خوض المخاطبين وحبطت معه الأعمال.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن وخضتم لأنها فعل السابقين لا المخاطبين، وعن نخوض لأنها ليست كلام الفاعلين، وعن خوض لأنها ليست مصدرًا بل فعلًا ماضيًا.
تحليل أعمق
هذه الصيغة لا تركز على أنتم بل على الذين من قبلكم. لذلك فالمدلول هو خوض سابق صار مرجعًا للمقارنة، وتأتي القَولة الثانية في الآية لتثبت أن الحاضرين أعادوه.