مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱستحق في القرءان
الشاهد
سورة المَائدة ١٠٧
﴿ فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱستحق»
مدلول قولة «ٱستحق» في القرءان: ثبوتُ الاستحقاق على قومٍ بحيث يقوم الأَولَيان من بينهم مقام غيرهم ﴿مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ﴾.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱسۡتَحَقَّ» وجذرها «حقق» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تأتي القَولةُ على الاستفعال مفردًا فتدلّ على ثبوتِ الأمر على قومٍ واستيجابِهم له؛ فالأَولَيان مَن ثبت عليهم الاستحقاق فقاما مقام مَن قبلهما.
استعمالها في الآيات
يرد فعلًا ماضيًا متعدّيًا بـ﴿عَلَىٰ﴾ يثبّت الاستحقاق على المشهود عليهم ﴿مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ﴾.
أثرها في السياق
يُسند القيامَ بالشهادة إلى الأَولَيين بحقّهما فيمن ثبت عليهم الاستحقاق ﴿فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ﴾.
عائلات الاستعمال
- ثبوت الاستحقاق على قومٍ بعينهم (1 موضعًا): قيام الأَولَيين مقام مَن ثبت عليهم ﴿ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ﴾
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق المثنّى ﴿ٱسۡتَحَقَّآ﴾ بالإفراد وبتعدّيها بـ﴿عَلَىٰ﴾ على المشهود عليهم لا بنسبة الإثم إلى الفاعلَين؛ وتفارق ﴿أَحَقُّ﴾ الواردة في الآية نفسها بكونها فعلًا لا اسم تفضيل.
تحليل أعمق
يثبّت الفعلُ الاستحقاقَ على فريقٍ بعينه ﴿مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ﴾، فيقوم الأَولَيان مقام مَن قبلهما ويُقسمان على أنّ شهادتهما أثبتُ ﴿لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا﴾؛ فالاستحقاق ثبوتُ الأمر على أهله.
قَولات أخرى من جذر حقق
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.