مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة حقت في القرءان
المواضع (5)
سورة يُونس ٣٣
﴿ كَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة يُونس ٩٦
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة النَّحل ٣٦
﴿ وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الزُّمَر ٧١
﴿ وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلٞ مِّنكُمۡ يَتۡلُونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ رَبِّكُمۡ وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَاۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنۡ حَقَّتۡ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
سورة غَافِر ٦
﴿ وَكَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «حقت»
مدلول قولة «حقت» في القرءان: ثبوتُ كلمةِ الربّ أو الضلالةِ على قومٍ فتلزمهم وتنفُذ ﴿كَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ﴾.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «حَقَّتۡ» وجذرها «حقق» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تأتي القَولةُ فعلًا ماضيًا مؤنّثًا، فتدلّ على ثبوتِ كلمةِ الربّ أو الضلالةِ على قومٍ بحيث تنفُذ عليهم ولا تتخلّف.
استعمالها في الآيات
يرد فعلًا ماضيًا فاعلُه «كلمةُ ربّك» أو «الضلالة» أو «كلمة العذاب»، متعدّيًا بـ﴿عَلَىٰ﴾ ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾.
أثرها في السياق
يثبّت لزومَ المصير على مَن فسقوا أو كفروا، فيقرن ذلك بانتفاء الإيمان ﴿أَنَّهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ أو بكونهم ﴿أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ﴾.
عائلات الاستعمال
- حقّت كلمةُ ربّك/كلمةُ العذاب على القوم (4 موضعًا): نفاذ الكلمة على المعرضين ﴿حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ﴾
- حقّت عليه الضلالة (1 موضعًا): ثبوت الضلالة على فريق ﴿وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُ﴾
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق المذكّر ﴿حَقَّ﴾ في إسناده إلى «الكلمة/الضلالة» المؤنّثة؛ وتشارك «فَحَقَّ» و«وَحَقَّ» معنى نفاذ القول وتنفرد بالتأنيث وبفاعل الكلمة.
تحليل أعمق
يثبّت الفعلُ المؤنّثُ نفاذَ كلمةِ الربّ على المعرضين: ﴿حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾، و﴿حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾، و﴿حَقَّتۡ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾؛ وفاعلُه مرّةً الضلالةُ ﴿وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُ﴾. فالكلمة إذا حقّت ثبتت ونفذت لا تتخلّف.
قَولات أخرى من جذر حقق
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.