مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة جان في القرءان
المواضع (5)
سورة النَّمل ١٠
﴿ وَأَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفۡ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ ٱلۡمُرۡسَلُونَ ﴾
سورة القَصَص ٣١
﴿ وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنّٞ وَلَّىٰ مُدۡبِرٗا وَلَمۡ يُعَقِّبۡۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأٓمِنِينَ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٩
﴿ فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يُسۡـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسٞ وَلَا جَآنّٞ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الرَّحمٰن ٥٦
﴿ فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسٞ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنّٞ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٧٤
﴿ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسٞ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنّٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «جان»
مدلول قولة «جان» في القرءان: جانّ: كائن خفي من عالم غير الإنس، يرد إما مثالًا لحركة العصا الحية، وإما طرفًا مقابلًا للإنس في الحساب أو القرب من أزواج الجنة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «جَآنّٞ» وجذرها «جنن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جانّ يدل على كائن خفي يقابل الإنس، وتستعار صورته في اهتزاز العصا، فالجذر يجمع الخفاء والحضور المفاجئ في الحركة أو الخطاب.
استعمالها في الآيات
تستعمل الصيغة في تشبيه عصا موسى حين اهتزت، وفي الرحمن مع الإنس عند نفي السؤال عن الذنب أو نفي الطمث.
أثرها في السياق
تضيف القَولة بعدًا غير إنسي للمشهد: حركة العصا تفزع لأنها كجانّ، ونعيم الآخرة أو الحساب يشملان طرفي العالمين الظاهر والخفي.
عائلات الاستعمال
- صورة الحركة المفزعة (2 موضعًا): جانّ في تشبيه العصا حين تهتز فيرى موسى حركة حية غير مألوفة.
- طرف خفي مقابل للإنس (3 موضعًا): جانّ في الرحمن حيث يقرن بالإنس في السؤال أو في نفي المساس.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن ٱلجانّ لأنه غير معرّف بأصل الخلق، وعن ٱلجنّ لأنه لا يصف الجماعة وأحكامها، وعن جنّ الليل لأنه اسم لا فعل تغطية.
تحليل أعمق
موضعا موسى يجعلان الجان صورة حركة سريعة غير مألوفة، لذلك أعقبها خوف موسى. ومواضع الرحمن تجعله مقابلًا للإنس، فيدل على جنس خفي حاضر في الخطاب الأخروي. لا يلزم من التشبيه أن العصا صارت جانًا؛ بل المعنى في هيئة الاهتزاز.
قَولات أخرى من جذر جنن
و13 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.