مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱتبعن في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ٢٠
﴿ فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱتبعن»
مدلول قولة «ٱتبعن» في القرءان: من لحق بالمخاطب في إسلام الوجه لله صار داخلا في جهة الهداية المعروضة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱتَّبَعَنِۗ» وجذرها «تبع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القولة تلحق من تبع الرسول بإسلام وجهه لله، فالتبعية هنا انضمام إلى موقف العبودية لا إلى عصبية شخصية.
استعمالها في الآيات
تأتي مع قول أسلمت وجهي لله، ثم تضم إليه من اتبعه في ذلك التسليم.
أثرها في السياق
الأثر جعل اتباع الرسول علامة على الاستجابة لله، ثم ترك البلاغ لمن تولى.
عائلات الاستعمال
- اتباع الرسول في إسلام الوجه (1 موضعًا): انضمام إلى موقف التسليم لله في خطاب المحاجة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن اتبعني في يوسف حيث الخطاب سبيل دعوة على بصيرة؛ هنا هو بيان حد الإسلام في محاجة قائمة.
تحليل أعمق
الضمير في اتبعن مختصر لكنه واسع: لا يتبع ذاتا مجردة، بل يتبع موقفا معلنا هو إسلام الوجه لله.
قَولات أخرى من جذر تبع
و63 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.