مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأتمروا في القرءان
الشاهد
سورة الطَّلَاق ٦
﴿ أَسۡكِنُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ سَكَنتُم مِّن وُجۡدِكُمۡ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّۚ وَإِن كُنَّ أُوْلَٰتِ حَمۡلٖ فَأَنفِقُواْ عَلَيۡهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ فَإِنۡ أَرۡضَعۡنَ لَكُمۡ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأۡتَمِرُواْ بَيۡنَكُم بِمَعۡرُوفٖۖ وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥٓ أُخۡرَىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأتمروا»
مدلول قولة «وأتمروا» في القرءان: وأتمروا: تشاوروا وتوافقوا بينكم على وجه معروف.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأۡتَمِرُواْ» وجذرها «ءمر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة الافتعال هنا لا تعني إصدار أمر من طرف، بل مشاركة بين الطرفين في تدبير معروف بعد الرضاع والنفقة.
استعمالها في الآيات
وردت في سياق السكنى والنفقة للمرضعات، بعد إيتاء الأجور وقبل ذكر التعاسر.
أثرها في السياق
تجعل أمر الرضاع بعد الفراق مجال معروف متبادل لا مضارة ولا تعاسر.
عائلات الاستعمال
- تشاور معروف في الرضاع (1 موضعًا): توافق بين الطرفين على ما يصلح أمر المرضعة والولد بلا مضارة.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن يأتمرون بموسى؛ فذاك تدبير قتل خفي، وهذا توافق معروف في شأن أسري.
تحليل أعمق
الآية تضع الائتمار بين إيتاء الأجور واحتمال التعاسر، فالمطلوب تدبير يحفظ المعروف. لذلك لا يحمل اللفظ معنى الأمر السلطوي، بل معنى التشاور العملي.
قَولات أخرى من جذر ءمر
و45 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.