قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أمرتني في القرءان

1 موضعالجذر: ءمر

الشاهد

سورة المَائدة ١١٧

﴿ مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِي بِهِۦٓ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمۡۚ وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدٗا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أمرتني»

مدلول قولة «أمرتني» في القرءان: أمرتني: كلفتني أنت بما أبلغه، فاقتصرت عليه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَمَرۡتَنِي» وجذرها «ءمر» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفعل الماضي مع ضمير المخاطب والمتكلم يضع عيسى عبدًا مبلغًا لما أمره الله به لا منشئًا لدعوى من عنده.

استعمالها في الآيات

ورد في جواب عيسى: ما قال للناس إلا ما أمره الله به من عبادة الله ربه وربهم.

أثرها في السياق

ينفي عن الرسول ادعاء الألوهية ويثبت حدود بلاغه في الأمر الذي تلقاه.

عائلات الاستعمال

  • بلاغ عبد عن أمر ربه (1 موضعًا): النبي لا يقول إلا ما كلفه الله بإبلاغه من توحيد العبادة.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن أمرتك في خطاب إبليس؛ فهناك أمر بالسجود خولف، وهنا أمر بالعبادة بُلّغ كما هو.

تحليل أعمق

الضميران يصنعان حدًا دقيقًا: المخاطب الآمر هو الله، والمتكلم المأمور هو عيسى. لذلك لا يبقى مجال لنسبة قول زائد إليه؛ فالذي بلغه هو الأمر بالعبادة لله وحده.

قَولات أخرى من جذر ءمر

و45 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر