مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يؤتيهم في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ١٥٢
﴿ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَمۡ يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ أُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ﴾
سورة هُود ٣١
﴿ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يؤتيهم»
مدلول قولة «يؤتيهم» في القرءان: معناه إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «يؤۡتيهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يُؤۡتِيهِمۡ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «يؤۡتيهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «يؤۡتيهم».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «يؤۡتيهم».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «يؤۡتيهم» (2 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «يؤۡتيهم» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يمتاز عن وهب حين يكون العطاء غير هبة، وعن جاء حين يكون الوصول مصحوبا بتسليم أو طلب وهذا يميز «يؤۡتيهم».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «يؤۡتيهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.