مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يؤتون في القرءان
المواضع (4)
سورة النِّسَاء ٥٣
﴿ أَمۡ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُلۡكِ فَإِذٗا لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا ﴾
سورة الكَهف ٤٠
﴿ فَعَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرٗا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصۡبِحَ صَعِيدٗا زَلَقًا ﴾
سورة المؤمنُون ٦٠
﴿ وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة فُصِّلَت ٧
﴿ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يؤتون»
مدلول قولة «يؤتون» في القرءان: هو إعطاء أو منع أو رجاء عطاء بحسب مقام المتكلم مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «يؤۡتون».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يُؤۡتُونَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في إعطاء أو منع أو رجاء عطاء بحسب مقام المتكلم بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «يؤۡتون».
استعمالها في الآيات
لا يكتفي بذكر الحركة؛ يربط الحركة بما ينشأ بعدها من قبول أو رد أو جزاء ويظهر هذا في «يؤۡتون».
أثرها في السياق
ينقل الموضع من نية عامة إلى أداء ظاهر يصل أثره إلى الناس أو أصحاب الحق وبه يتحدد أثر «يؤۡتون».
عائلات الاستعمال
- إعطاء الناس أو منعهم لوجه «يؤۡتون» (1 موضعًا): الملك لو كان لهم لم يصل إلى الناس منه أدنى نصيب وهذا وجه العائلة في «يؤۡتون» الأولى.
- رجاء عطاء خير من الرب لوجه «يؤۡتون» (1 موضعًا): العطاء المنتظر من الله يقابل فناء الجنة الدنيوية وهذا وجه العائلة في «يؤۡتون» الثانية.
- إيتاء مع وجل القلب لوجه «يؤۡتون» (1 موضعًا): المؤمن يعطي ما يعطي وهو يوقن بالرجوع إلى ربه وهذا وجه العائلة في «يؤۡتون» الثالثة.
- ترك إيتاء الزكاة لوجه «يؤۡتون» (1 موضعًا): المنع المالي يكشف كفرا بالآخرة في السياق وهذا وجه العائلة في «يؤۡتون» الرابعة.
ما يميّزها عن أخواتها
ليس مثل جاء المحصور في الحضور غالبا، لأن ءتي هنا يبقي احتمال الإيصال والعطاء والإحضار بحسب الجهة وهذا يميز «يؤۡتون».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب إعطاء أو منع أو رجاء عطاء بحسب مقام المتكلم وعلى هذا يحمل «يؤۡتون».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.