مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يأتيكما في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٣٧
﴿ قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يأتيكما»
مدلول قولة «يأتيكما» في القرءان: بلوغ بلاغ أو آية أو خبر أو نذير إلى المخاطبين: بلوغ مقصود يربط الواصل بجهته حتى يترتب عليه حكم أو أثر وذلك حد «يأۡتيكما».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَأۡتِيكُمَا» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة الجذر تظهر في تمام الوصول: بلوغ بلاغ أو آية أو خبر أو نذير إلى المخاطبين، وهذا يفسر اختلاف السياقات دون ردها إلى لفظ الآية وحده وتخصه صيغة «يأۡتيكما».
استعمالها في الآيات
تدور مواضعه بين الطلب والخبر والجزاء، لكن مركزها أن شيئا يبلغ موضعه في النص ويظهر هذا في «يأۡتيكما».
أثرها في السياق
يدخل المخاطب في مواجهة ما وصل إليه: حقا كان أو عذابا أو عطاء أو فعلا وبه يتحدد أثر «يأۡتيكما».
عائلات الاستعمال
- طعام يصل إلى صاحبيه لوجه «يأۡتيكما» (2 موضعًا): الطعام المرزوق يبلغ السجن، ويوسف يخبر بتأويله قبل وصوله وهذا وجه العائلة في «يأۡتيكما» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق المجيء الحسي، لأن جهة الوصول هي الحجة في القلب والخطاب وهذا يميز «يأۡتيكما».
تحليل أعمق
الواصل هنا معنى هاد أو منذر، لا جسم ينتقل فحسب؛ لذلك تظهر بعده مسؤولية السماع وعلى هذا يحمل «يأۡتيكما».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.