مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وتأتون في القرءان
الشاهد
سورة العَنكبُوت ٢٩
﴿ أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ وَتَأۡتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُواْ ٱئۡتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وتأتون»
مدلول قولة «وتأتون» في القرءان: مباشرة فعل مخصوص أو تركه بحيث تظهر مسؤوليته: بلوغ مقصود يربط الواصل بجهته حتى يترتب عليه حكم أو أثر وذلك حد «وتأۡتون».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَتَأۡتُونَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة الجذر تظهر في تمام الوصول: مباشرة فعل مخصوص أو تركه بحيث تظهر مسؤوليته، وهذا يفسر اختلاف السياقات دون ردها إلى لفظ الآية وحده وتخصه صيغة «وتأۡتون».
استعمالها في الآيات
تدور مواضعه بين الطلب والخبر والجزاء، لكن مركزها أن شيئا يبلغ موضعه في النص ويظهر هذا في «وتأۡتون».
أثرها في السياق
يدخل المخاطب في مواجهة ما وصل إليه: حقا كان أو عذابا أو عطاء أو فعلا وبه يتحدد أثر «وتأۡتون».
عائلات الاستعمال
- مباشرة فعل مخصوص لوجه «وتأۡتون» (1 موضعًا): يجمعها أن الفاعل يدخل في عمل مخصوص، محمودا كان أو منكرا، فينسب إليه أثره وهذا وجه العائلة في «وتأۡتون» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
الفارق عن الأخوات يظهر في جهة الوصول: من الذي بلغ، وإلى أي موضع، وما الأثر بعد البلوغ وهذا يميز «وتأۡتون».
تحليل أعمق
الدلالة تستقيم لأن الإتيان في القرءان أوسع من المجيء الحسي وأوسع من العطاء وحده. هذا الموضع يأخذ منه جانب مباشرة فعل مخصوص أو تركه بحيث تظهر مسؤوليته وعلى هذا يحمل «وتأۡتون».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.