مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وإيتاء في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنبيَاء ٧٣
﴿ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُواْ لَنَا عَٰبِدِينَ ﴾
سورة النور ٣٧
﴿ رِجَالٞ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةٞ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمٗا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وإيتاء»
مدلول قولة «وإيتاء» في القرءان: هو إخراج حق مالي أو عملي إلى مستحقه مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «وإيتآء».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَإِيتَآءَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في إخراج حق مالي أو عملي إلى مستحقه بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «وإيتآء».
استعمالها في الآيات
يرد مع الزكاة والحقوق والأجور والنفقات حيث يكون المطلوب وصول الحق إلى مستحقه ويظهر هذا في «وإيتآء».
أثرها في السياق
ينقل الموضع من نية عامة إلى أداء ظاهر يصل أثره إلى الناس أو أصحاب الحق وبه يتحدد أثر «وإيتآء».
عائلات الاستعمال
- حق يصل إلى مستحقه لوجه «وإيتآء» (2 موضعًا): يجمعها أن الحق لا يبقى عند المعطي بل يبلغ جهة استحقاقه وهذا وجه العائلة في «وإيتآء» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
ليس مثل جاء المحصور في الحضور غالبا، لأن ءتي هنا يبقي احتمال الإيصال والعطاء والإحضار بحسب الجهة وهذا يميز «وإيتآء».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب إخراج حق مالي أو عملي إلى مستحقه وعلى هذا يحمل «وإيتآء».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.