مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأتوا في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٥
﴿ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأتوا»
مدلول قولة «وأتوا» في القرءان: هو ثمر الجنة يصل إلى أهلها متشابها فيتذكرون رزقا سابقا مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «وأتوا».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأُتُواْ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في ثمر الجنة يصل إلى أهلها متشابها فيتذكرون رزقا سابقا بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «وأتوا».
استعمالها في الآيات
لا يكتفي بذكر الحركة؛ يربط الحركة بما ينشأ بعدها من قبول أو رد أو جزاء ويظهر هذا في «وأتوا».
أثرها في السياق
يضبط مركز الآية في جهة الوصول وما يحدث عند تمامها وبه يتحدد أثر «وأتوا».
عائلات الاستعمال
- تلقي عطاء قائم لوجه «وأتوا» (1 موضعًا): يجمعها إبراز حال المتلقي بعد وصول الشيء إليه مع غياب ذكر المعطي أو تأخره وهذا وجه العائلة في «وأتوا» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الإيتاء المباشر بأن الجملة لا تجعل المعطي هو صدر المشهد وهذا يميز «وأتوا».
تحليل أعمق
البناء للمفعول لا يخفي العطاء، بل يقدّم أثر بلوغه إلى الجماعة أو الفرد وعلى هذا يحمل «وأتوا».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.