مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأتىهم في القرءان
الشاهد
سورة النَّحل ٢٦
﴿ قَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنۡيَٰنَهُم مِّنَ ٱلۡقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّقۡفُ مِن فَوۡقِهِمۡ وَأَتَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأتىهم»
مدلول قولة «وأتىهم» في القرءان: هو حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «وأتىٰهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَتَىٰهُمُ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «وأتىٰهم».
استعمالها في الآيات
يرد حيث ينتقل الكلام من الإنذار أو الانتظار إلى وقوع لا يملك الناس دفعه ويظهر هذا في «وأتىٰهم».
أثرها في السياق
يضبط مركز الآية في جهة الوصول وما يحدث عند تمامها وبه يتحدد أثر «وأتىٰهم».
عائلات الاستعمال
- حدث قاطع يبلغ أهله لوجه «وأتىٰهم» (1 موضعًا): يجمعها أن حدثا فاصلا بلغ المخاطبين فلم يبق في حيز التأخير وهذا وجه العائلة في «وأتىٰهم» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
ليس مثل جاء المحصور في الحضور غالبا، لأن ءتي هنا يبقي احتمال الإيصال والعطاء والإحضار بحسب الجهة وهذا يميز «وأتىٰهم».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين وعلى هذا يحمل «وأتىٰهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.