مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاتين في القرءان
الشاهد
سورة الأحزَاب ٣٣
﴿ وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاتين»
مدلول قولة «وءاتين» في القرءان: مدلوله إخراج حق مالي أو عملي إلى مستحقه على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «وءاتين».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاتِينَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على إخراج حق مالي أو عملي إلى مستحقه؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «وءاتين».
استعمالها في الآيات
يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «وءاتين».
أثرها في السياق
يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «وءاتين».
عائلات الاستعمال
- حق يصل إلى مستحقه لوجه «وءاتين» (1 موضعًا): يجمعها أن الحق لا يبقى عند المعطي بل يبلغ جهة استحقاقه وهذا وجه العائلة في «وءاتين» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن صيغ الإيتاء الصريح إذا كان المقصود حضورا، ويفترق عن الإتيان الحسي إذا كان المقصود عطاء أو حجة وهذا يميز «وءاتين».
تحليل أعمق
الإيتاء هنا فعل إخراج لا حيازة؛ قيمة الموضع في أن المال لا يبقى عند صاحبه الأول وعلى هذا يحمل «وءاتين».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.