مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاتينهم في القرءان
المواضع (4)
سورة النِّسَاء ٥٤
﴿ أَمۡ يَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۖ فَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ ءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَيۡنَٰهُم مُّلۡكًا عَظِيمٗا ﴾
سورة الحِجر ٨١
﴿ وَءَاتَيۡنَٰهُمۡ ءَايَٰتِنَا فَكَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ ﴾
سورة الدُّخان ٣٣
﴿ وَءَاتَيۡنَٰهُم مِّنَ ٱلۡأٓيَٰتِ مَا فِيهِ بَلَٰٓؤٞاْ مُّبِينٌ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الجاثِية ١٧
﴿ وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاتينهم»
مدلول قولة «وءاتينهم» في القرءان: يدل على إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «وءاتيۡنٰهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاتَيۡنَٰهُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «وءاتيۡنٰهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «وءاتيۡنٰهم».
أثرها في السياق
أثره أنه يجعل ما بعد الوصول موضع المسؤولية أو البرهان أو الجزاء وبه يتحدد أثر «وءاتيۡنٰهم».
عائلات الاستعمال
- كتاب وملك لآل إبراهيم لوجه «وءاتيۡنٰهم» (1 موضعًا): عطاء متراكب يجمع الكتاب والحكمة والملك وهذا وجه العائلة في «وءاتيۡنٰهم» الأولى.
- آيات وبينات لبني إسرائيل لوجه «وءاتيۡنٰهم» (3 موضعًا): دلائل وأمر مبين تبلغهم ثم تظهر مسؤولية الإعراض أو الاختلاف وهذا وجه العائلة في «وءاتيۡنٰهم» الثانية.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق أخذ؛ فالاتجاه ليس تملك الآخذ، بل بلوغ الشيء أو الفعل إلى الجهة المقصودة وهذا يميز «وءاتيۡنٰهم».
تحليل أعمق
ليس الإيتاء مجرد ذكر للشيء المعطى؛ إنما يبرز جهة الوصول وما يترتب على بلوغ العطاء صاحبه وعلى هذا يحمل «وءاتيۡنٰهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.