مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاتيتم في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ٢٠
﴿ وَإِنۡ أَرَدتُّمُ ٱسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٖ مَّكَانَ زَوۡجٖ وَءَاتَيۡتُمۡ إِحۡدَىٰهُنَّ قِنطَارٗا فَلَا تَأۡخُذُواْ مِنۡهُ شَيۡـًٔاۚ أَتَأۡخُذُونَهُۥ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
سورة المَائدة ١٢
﴿ ۞ وَلَقَدۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَبَعَثۡنَا مِنۡهُمُ ٱثۡنَيۡ عَشَرَ نَقِيبٗاۖ وَقَالَ ٱللَّهُ إِنِّي مَعَكُمۡۖ لَئِنۡ أَقَمۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَيۡتُمُ ٱلزَّكَوٰةَ وَءَامَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرۡتُمُوهُمۡ وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ فَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاتيتم»
مدلول قولة «وءاتيتم» في القرءان: إعطاء سابق لا يجوز نقضه: قنطار للزوجة أو زكاة في ميثاق بني إسرائيل وذلك حد «وءاتيۡتم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاتَيۡتُمۡ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هنا هو بلوغ المطلوب جهة طالبه؛ في «وءاتيۡتم» يضيق هذا المطلوب إلى مال زوجي أو زكاة بلغت جهة التزامها، فتدخل كل مواضعه في حد الإيصال لا في سرد ألفاظ الآيات.
استعمالها في الآيات
يستعمل في موضعين كلاهما يجعل العطاء السابق أساسا لحكم لاحق: منع الأخذ، أو وعد التكفير والإدخال ويظهر هذا في «وءاتيۡتم».
أثرها في السياق
يحول المال المعطى إلى حجة على صاحبه؛ فما بلغ المرأة لا يسترد، وما بلغ جهة الزكاة يدخل في الوفاء بالميثاق وبه يتحدد أثر «وءاتيۡتم».
عائلات الاستعمال
- قنطار الزوجة الذي لا يسترد لوجه «وءاتيۡتم» (1 موضعًا): المال وصل إلى الزوجة، ولذلك ينهى النص عن أخذه بهتانا.
- زكاة الميثاق لوجه «وءاتيۡتم» (1 موضعًا): إيتاء الزكاة داخل شروط الميثاق التي يترتب عليها التكفير والإدخال.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن ءاتوا الأمرية بأن الكلام هنا على عطاء وقع أو تعهدوا بوقوعه لا على إنشاء طلب جديد وهذا يميز «وءاتيۡتم».
تحليل أعمق
الجامع ليس نوع المال، بل صيرورة الإيتاء واقعا سابقا يبنى عليه الحكم اللاحق وعلى هذا يحمل «وءاتيۡتم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.