مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاتىكم في القرءان
المواضع (2)
سورة المَائدة ٢٠
﴿ وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ جَعَلَ فِيكُمۡ أَنۢبِيَآءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكٗا وَءَاتَىٰكُم مَّا لَمۡ يُؤۡتِ أَحَدٗا مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
سورة إبراهِيم ٣٤
﴿ وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاتىكم»
مدلول قولة «وءاتىكم» في القرءان: هو إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «وءاتىٰكم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاتَىٰكُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «وءاتىٰكم».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «وءاتىٰكم».
أثرها في السياق
يضبط مركز الآية في جهة الوصول وما يحدث عند تمامها وبه يتحدد أثر «وءاتىٰكم».
عائلات الاستعمال
- نعمة خاصة على قوم موسى لوجه «وءاتىٰكم» (1 موضعًا): عطاء لم يعط أحدا من العالمين في ذلك السياق وهذا وجه العائلة في «وءاتىٰكم» الأولى.
- إمداد عام بما سأل البشر لوجه «وءاتىٰكم» (1 موضعًا): النعم تصل إلى الناس من كل ما سألوه ثم يعجزون عن الإحصاء وهذا وجه العائلة في «وءاتىٰكم» الثانية.
ما يميّزها عن أخواتها
ليس مثل جاء المحصور في الحضور غالبا، لأن ءتي هنا يبقي احتمال الإيصال والعطاء والإحضار بحسب الجهة وهذا يميز «وءاتىٰكم».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين وعلى هذا يحمل «وءاتىٰكم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.