مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاتت في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٣١
﴿ فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاتت»
مدلول قولة «وءاتت» في القرءان: معناه إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «وءاتت».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاتَتۡ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «وءاتت».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «وءاتت».
أثرها في السياق
يجعل السياق سائلا عن أثر ما وصل: شكر، عمل، كتمان، بخل، أو جزاء وبه يتحدد أثر «وءاتت».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «وءاتت» (1 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «وءاتت» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يمتاز عن وهب حين يكون العطاء غير هبة، وعن جاء حين يكون الوصول مصحوبا بتسليم أو طلب وهذا يميز «وءاتت».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «وءاتت».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.