مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة نأتيكم في القرءان
الشاهد
سورة إبراهِيم ١١
﴿ قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ إِن نَّحۡنُ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ وَمَا كَانَ لَنَآ أَن نَّأۡتِيَكُم بِسُلۡطَٰنٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «نأتيكم»
مدلول قولة «نأتيكم» في القرءان: معناه طلب إحضار محضَر يثبت قول صاحبه أو ينجز حاجة عملية حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «نّأۡتيكم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «نَّأۡتِيَكُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا طلب إحضار محضَر يثبت قول صاحبه أو ينجز حاجة عملية، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «نّأۡتيكم».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «نّأۡتيكم».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «نّأۡتيكم».
عائلات الاستعمال
- إحضار محضَر للحجة أو الحاجة لوجه «نّأۡتيكم» (1 موضعًا): يجمعها طلب جعل الغائب حاضرا عند المخاطب أو موضع الحكم وهذا وجه العائلة في «نّأۡتيكم» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الإيتاء العطائي لأن المقصود هنا إحضار للبيان لا تمليك للمحضَر وهذا يميز «نّأۡتيكم».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا طلب إحضار محضَر يثبت قول صاحبه أو ينجز حاجة عملية لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «نّأۡتيكم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.