مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فاتىهم في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ١٤٨
﴿ فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡيَا وَحُسۡنَ ثَوَابِ ٱلۡأٓخِرَةِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فاتىهم»
مدلول قولة «فاتىهم» في القرءان: يدل على إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «فاتىٰهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَـَٔاتَىٰهُمُ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «فاتىٰهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «فاتىٰهم».
أثرها في السياق
أثره أنه يجعل ما بعد الوصول موضع المسؤولية أو البرهان أو الجزاء وبه يتحدد أثر «فاتىٰهم».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «فاتىٰهم» (1 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «فاتىٰهم» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق أخذ؛ فالاتجاه ليس تملك الآخذ، بل بلوغ الشيء أو الفعل إلى الجهة المقصودة وهذا يميز «فاتىٰهم».
تحليل أعمق
قوة المعنى في أن الطرفين لا ينفصلان: هناك واصل وجهة مبلوغ إليها. لذلك يظل إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين جامعا ولو تغير المفعول أو السياق وعلى هذا يحمل «فاتىٰهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.