مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تأتي في القرءان
المواضع (3)
سورة النَّحل ١١١
﴿ ۞ يَوۡمَ تَأۡتِي كُلُّ نَفۡسٖ تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ﴾
سورة الإسرَاء ٩٢
﴿ أَوۡ تُسۡقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمۡتَ عَلَيۡنَا كِسَفًا أَوۡ تَأۡتِيَ بِٱللَّهِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ قَبِيلًا ﴾
سورة الدُّخان ١٠
﴿ فَٱرۡتَقِبۡ يَوۡمَ تَأۡتِي ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٖ مُّبِينٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تأتي»
مدلول قولة «تأتي» في القرءان: معناه تأتي النفس أو السماء أو يطلب إحضار جهة علوية حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «تأۡتي».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَأۡتِي» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا تأتي النفس أو السماء أو يطلب إحضار جهة علوية، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «تأۡتي».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «تأۡتي».
أثرها في السياق
يضيق زمن الاختيار؛ فما كان مؤجلا يصبح حاضرا ملزما وبه يتحدد أثر «تأۡتي».
عائلات الاستعمال
- حضور النفس يوم المجادلة لوجه «تأۡتي» (1 موضعًا): كل نفس تبلغ موقفها مدافعة عن نفسها وهذا وجه العائلة في «تأۡتي» الأولى.
- طلب إحضار الله والملائكة لوجه «تأۡتي» (1 موضعًا): اقتراح متعنت يريد بلوغ ما لا يملكه المخاطب وهذا وجه العائلة في «تأۡتي» الثانية.
- إتيان السماء بالدخان لوجه «تأۡتي» (1 موضعًا): السماء تبلغ الناس بدخان مبين وهذا وجه العائلة في «تأۡتي» الثالثة.
ما يميّزها عن أخواتها
يمتاز عن وهب حين يكون العطاء غير هبة، وعن جاء حين يكون الوصول مصحوبا بتسليم أو طلب وهذا يميز «تأۡتي».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا تأتي النفس أو السماء أو يطلب إحضار جهة علوية لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «تأۡتي».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.