مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أفتأتون في القرءان
الشاهد
سورة الأنبيَاء ٣
﴿ لَاهِيَةٗ قُلُوبُهُمۡۗ وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلۡ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡۖ أَفَتَأۡتُونَ ٱلسِّحۡرَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أفتأتون»
مدلول قولة «أفتأتون» في القرءان: معناه مباشرة فعل مخصوص أو تركه بحيث تظهر مسؤوليته حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «أفتأۡتون».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَفَتَأۡتُونَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا مباشرة فعل مخصوص أو تركه بحيث تظهر مسؤوليته، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «أفتأۡتون».
استعمالها في الآيات
يستعمل للفاحشة أو المنكر أو البأس أو الصلاة حين يبرز قصد الفعل ومباشرته ويظهر هذا في «أفتأۡتون».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «أفتأۡتون».
عائلات الاستعمال
- مباشرة فعل مخصوص لوجه «أفتأۡتون» (1 موضعًا): يجمعها أن الفاعل يدخل في عمل مخصوص، محمودا كان أو منكرا، فينسب إليه أثره وهذا وجه العائلة في «أفتأۡتون» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يمتاز عن وهب حين يكون العطاء غير هبة، وعن جاء حين يكون الوصول مصحوبا بتسليم أو طلب وهذا يميز «أفتأۡتون».
تحليل أعمق
إتيان الفعل هو بلوغ جهة العمل، ولذلك يستعمل في الخير والشر بحسب المفعول والسياق وعلى هذا يحمل «أفتأۡتون».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.