مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أتينا في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنبيَاء ٤٧
﴿ وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ ﴾
سورة فُصِّلَت ١١
﴿ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أتينا»
مدلول قولة «أتينا» في القرءان: مدلوله نأتي بالحبة للحساب، وأتينا طائعين استجابة للأمر على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «أتيۡنا».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَيۡنَا» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على نأتي بالحبة للحساب، وأتينا طائعين استجابة للأمر؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «أتيۡنا».
استعمالها في الآيات
يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «أتيۡنا».
أثرها في السياق
يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «أتيۡنا».
عائلات الاستعمال
- إحضار أدق وزن للحساب لوجه «أتيۡنا» (1 موضعًا): الحبة الصغيرة تبلغ الميزان فلا تضيع وهذا وجه العائلة في «أتيۡنا» الأولى.
- استجابة السماء والأرض للأمر لوجه «أتيۡنا» (1 موضعًا): السماء والأرض تبلغان حال الطاعة بعد النداء وهذا وجه العائلة في «أتيۡنا» الثانية.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن صيغ الإيتاء الصريح إذا كان المقصود حضورا، ويفترق عن الإتيان الحسي إذا كان المقصود عطاء أو حجة وهذا يميز «أتيۡنا».
تحليل أعمق
يتضح الفرق من أثر الآية: لا يوصف الشيء لذاته فقط، بل من حيث صار حاضرا عند جهة الخطاب. ولذلك يصح نأتي بالحبة للحساب، وأتينا طائعين استجابة للأمر على مواضعه وعلى هذا يحمل «أتيۡنا».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.