مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أتىهم في القرءان
المواضع (5)
سورة الأنعَام ٣٤
﴿ وَلَقَدۡ كُذِّبَتۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَىٰ مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمۡ نَصۡرُنَاۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِ ٱللَّهِۚ وَلَقَدۡ جَآءَكَ مِن نَّبَإِيْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ ﴾
سورة القَصَص ٤٦
﴿ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ﴾
سورة السَّجدة ٣
﴿ أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۚ بَلۡ هُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَهۡتَدُونَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة غَافِر ٣٥
﴿ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡۖ كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ كَذَٰلِكَ يَطۡبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلۡبِ مُتَكَبِّرٖ جَبَّارٖ ﴾
سورة غَافِر ٥٦
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡ إِن فِي صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرٞ مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِۚ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أتىهم»
مدلول قولة «أتىهم» في القرءان: معناه وصول النصر أو النذير أو السلطان، مثبتا أو منفيا حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «أتىٰهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَىٰهُمۡ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا وصول النصر أو النذير أو السلطان، مثبتا أو منفيا، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «أتىٰهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «أتىٰهم».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «أتىٰهم».
عائلات الاستعمال
- نصر يبلغ الرسل بعد الصبر لوجه «أتىٰهم» (1 موضعًا): النصر يصل بعد التكذيب والأذى وهذا وجه العائلة في «أتىٰهم» الأولى.
- نذير لم يسبق وصوله لوجه «أتىٰهم» (2 موضعًا): الخطاب يصف قوما لم يبلغهم نذير قبل هذا البيان وهذا وجه العائلة في «أتىٰهم» الثانية.
- سلطان غير واصل إلى المجادلين لوجه «أتىٰهم» (2 موضعًا): الجدال يقع بغير حجة وصلت إليهم من الله وهذا وجه العائلة في «أتىٰهم» الثالثة.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق المجيء الحسي، لأن جهة الوصول هي الحجة في القلب والخطاب وهذا يميز «أتىٰهم».
تحليل أعمق
الواصل هنا معنى هاد أو منذر، لا جسم ينتقل فحسب؛ لذلك تظهر بعده مسؤولية السماع وعلى هذا يحمل «أتىٰهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.