مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أتوه في القرءان
الشاهد
سورة النَّمل ٨٧
﴿ وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أتوه»
مدلول قولة «أتوه» في القرءان: مدلوله حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «أتوۡه».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَوۡهُ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «أتوۡه».
استعمالها في الآيات
يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «أتوۡه».
أثرها في السياق
يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «أتوۡه».
عائلات الاستعمال
- حضور إلى مقام الحساب لوجه «أتوۡه» (1 موضعًا): يجمعها أن العبد أو الجماعة بلغوا مقام الحساب أو الرحمة خاضعين وهذا وجه العائلة في «أتوۡه» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن حلول العذاب بأن الواصل هو العبد لا الحدث وهذا يميز «أتوۡه».
تحليل أعمق
يتضح الفرق من أثر الآية: لا يوصف الشيء لذاته فقط، بل من حيث صار حاضرا عند جهة الخطاب. ولذلك يصح حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب على مواضعه وعلى هذا يحمل «أتوۡه».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.