مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتية في القرءان
المواضع (2)
سورة طه ١٥
﴿ إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيهَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ ﴾
سورة الحج ٧
﴿ وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٞ لَّا رَيۡبَ فِيهَا وَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡعَثُ مَن فِي ٱلۡقُبُورِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتية»
مدلول قولة «ءاتية» في القرءان: هو حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «ءاتية».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتِيَةٌ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «ءاتية».
استعمالها في الآيات
لا يكتفي بذكر الحركة؛ يربط الحركة بما ينشأ بعدها من قبول أو رد أو جزاء ويظهر هذا في «ءاتية».
أثرها في السياق
يضبط مركز الآية في جهة الوصول وما يحدث عند تمامها وبه يتحدد أثر «ءاتية».
عائلات الاستعمال
- حدث قاطع يبلغ أهله لوجه «ءاتية» (2 موضعًا): يجمعها أن حدثا فاصلا بلغ المخاطبين فلم يبق في حيز التأخير وهذا وجه العائلة في «ءاتية» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
ليس مثل جاء المحصور في الحضور غالبا، لأن ءتي هنا يبقي احتمال الإيصال والعطاء والإحضار بحسب الجهة وهذا يميز «ءاتية».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب حلول حدث أو عذاب أو ساعة أو يقين وعلى هذا يحمل «ءاتية».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.