مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتوني في القرءان
الشاهد
سورة الكَهف ٩٦
﴿ ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتوني»
مدلول قولة «ءاتوني» في القرءان: إحضار مواد السد إلى ذي القرنين: بلوغ مقصود يربط الواصل بجهته حتى يترتب عليه حكم أو أثر وذلك حد «ءاتوني».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتُونِي» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة الجذر تظهر في تمام الوصول: إحضار مواد السد إلى ذي القرنين، وهذا يفسر اختلاف السياقات دون ردها إلى لفظ الآية وحده وتخصه صيغة «ءاتوني».
استعمالها في الآيات
تدور مواضعه بين الطلب والخبر والجزاء، لكن مركزها أن شيئا يبلغ موضعه في النص ويظهر هذا في «ءاتوني».
أثرها في السياق
يدخل المخاطب في مواجهة ما وصل إليه: حقا كان أو عذابا أو عطاء أو فعلا وبه يتحدد أثر «ءاتوني».
عائلات الاستعمال
- إحضار مادة البناء لوجه «ءاتوني» (2 موضعًا): زبر الحديد والقطر يبلغان يد ذي القرنين لصناعة السد وهذا وجه العائلة في «ءاتوني» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
الفارق عن الأخوات يظهر في جهة الوصول: من الذي بلغ، وإلى أي موضع، وما الأثر بعد البلوغ وهذا يميز «ءاتوني».
تحليل أعمق
الدلالة تستقيم لأن الإتيان في القرءان أوسع من المجيء الحسي وأوسع من العطاء وحده. هذا الموضع يأخذ منه جانب إحضار مواد السد إلى ذي القرنين وعلى هذا يحمل «ءاتوني».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.