قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ءاتينه في القرءان

5 مواضعالجذر: ءتي

المواضع (5)

سورة الأعرَاف ١٧٥

﴿ وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِيٓ ءَاتَيۡنَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ ﴾

سورة يُوسُف ٢٢

﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾

سورة الكَهف ٦٥

﴿ فَوَجَدَا عَبۡدٗا مِّنۡ عِبَادِنَآ ءَاتَيۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمٗا ﴾

باقي المواضع (2)

سورة الأنبيَاء ٧٤

﴿ وَلُوطًا ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗا وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَت تَّعۡمَلُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمَ سَوۡءٖ فَٰسِقِينَ ﴾

سورة القَصَص ١٤

﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسۡتَوَىٰٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ءاتينه»

مدلول قولة «ءاتينه» في القرءان: هو إيتاء آيات أو حكم وعلم أو رحمة لعبد مخصوص مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «ءاتيۡنٰه».

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَيۡنَٰهُ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في إيتاء آيات أو حكم وعلم أو رحمة لعبد مخصوص بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «ءاتيۡنٰه».

استعمالها في الآيات

لا يكتفي بذكر الحركة؛ يربط الحركة بما ينشأ بعدها من قبول أو رد أو جزاء ويظهر هذا في «ءاتيۡنٰه».

أثرها في السياق

يضبط مركز الآية في جهة الوصول وما يحدث عند تمامها وبه يتحدد أثر «ءاتيۡنٰه».

عائلات الاستعمال

  • آيات أو رحمة خاصة لوجه «ءاتيۡنٰه» (2 موضعًا): عطاء من الآيات أو الرحمة يصل إلى عبد فيكشف مقامه أو انخلاعه وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡنٰه» الأولى.
  • حكم وعلم لوجه «ءاتيۡنٰه» (3 موضعًا): الحكم والعلم يصلان عند تمام الأشد أو مقام النبوة وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡنٰه» الثانية.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن الأخوات التي تصف المجيء بنفسه؛ هنا الواصِل غالبا شيء مُعطى لا الفاعل بذاته وهذا يميز «ءاتيۡنٰه».

تحليل أعمق

قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب إيتاء آيات أو حكم وعلم أو رحمة لعبد مخصوص وعلى هذا يحمل «ءاتيۡنٰه».

قَولات أخرى من جذر ءتي

و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر