مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتينك في القرءان
المواضع (2)
سورة الحِجر ٨٧
﴿ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ ﴾
سورة طه ٩٩
﴿ كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ مَا قَدۡ سَبَقَۚ وَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ مِن لَّدُنَّا ذِكۡرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتينك»
مدلول قولة «ءاتينك» في القرءان: يدل على إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «ءاتيۡنٰك».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَيۡنَٰكَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «ءاتيۡنٰك».
استعمالها في الآيات
يناسب الموضع لأن الخطاب يريد إظهار وصول الشيء لا مجرد وجوده في ذاته ويظهر هذا في «ءاتيۡنٰك».
أثرها في السياق
أثره أنه يجعل ما بعد الوصول موضع المسؤولية أو البرهان أو الجزاء وبه يتحدد أثر «ءاتيۡنٰك».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «ءاتيۡنٰك» (2 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡنٰك» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق أخذ؛ فالاتجاه ليس تملك الآخذ، بل بلوغ الشيء أو الفعل إلى الجهة المقصودة وهذا يميز «ءاتيۡنٰك».
تحليل أعمق
قوة المعنى في أن الطرفين لا ينفصلان: هناك واصل وجهة مبلوغ إليها. لذلك يظل إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين جامعا ولو تغير المفعول أو السياق وعلى هذا يحمل «ءاتيۡنٰك».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.