مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتيتنا في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ١٨٩
﴿ ۞ هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِيَسۡكُنَ إِلَيۡهَاۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتۡ حَمۡلًا خَفِيفٗا فَمَرَّتۡ بِهِۦۖ فَلَمَّآ أَثۡقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَٰلِحٗا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتيتنا»
مدلول قولة «ءاتيتنا» في القرءان: معناه إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «ءاتيۡتنا».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَيۡتَنَا» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «ءاتيۡتنا».
استعمالها في الآيات
يستعمل في العطاء الإلهي أو البشري حين ينتقل الكتاب أو المال أو الحكم أو الفضل إلى صاحبه ويظهر هذا في «ءاتيۡتنا».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «ءاتيۡتنا».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «ءاتيۡتنا» (1 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡتنا» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يمتاز عن وهب حين يكون العطاء غير هبة، وعن جاء حين يكون الوصول مصحوبا بتسليم أو طلب وهذا يميز «ءاتيۡتنا».
تحليل أعمق
ليس الإيتاء مجرد ذكر للشيء المعطى؛ إنما يبرز جهة الوصول وما يترتب على بلوغ العطاء صاحبه وعلى هذا يحمل «ءاتيۡتنا».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.