مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتىهم في القرءان
المواضع (8)
سورة آل عِمران ١٧٠
﴿ فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَيَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ﴾
سورة آل عِمران ١٨٠
﴿ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ ﴾
سورة النِّسَاء ٣٧
﴿ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَكۡتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا ﴾
باقي المواضع (5)
سورة النِّسَاء ٥٤
﴿ أَمۡ يَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۖ فَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ ءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَيۡنَٰهُم مُّلۡكًا عَظِيمٗا ﴾
سورة التوبَة ٥٩
﴿ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ رَضُواْ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ سَيُؤۡتِينَا ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَرَسُولُهُۥٓ إِنَّآ إِلَى ٱللَّهِ رَٰغِبُونَ ﴾
سورة التوبَة ٧٦
﴿ فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ ﴾
سورة الذَّاريَات ١٦
﴿ ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُحۡسِنِينَ ﴾
سورة الطُّور ١٨
﴿ فَٰكِهِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ وَوَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتىهم»
مدلول قولة «ءاتىهم» في القرءان: معناه عطاء من فضل الله يبلغ قوما فيظهر الشكر أو البخل أو نعيم الجنة حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «ءاتىٰهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَىٰهُمُ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا عطاء من فضل الله يبلغ قوما فيظهر الشكر أو البخل أو نعيم الجنة، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «ءاتىٰهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «ءاتىٰهم».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «ءاتىٰهم».
عائلات الاستعمال
- فضل الله الذي يفرح أو يبخل به العبد لوجه «ءاتىٰهم» (5 موضعًا): العطاء يبلغهم من فضل الله ثم يظهر أثر الرضا أو البخل أو الفرح وهذا وجه العائلة في «ءاتىٰهم» الأولى.
- عطاء رباني لأهل الجنة لوجه «ءاتىٰهم» (2 موضعًا): ما يصل من الرب في مقام النعيم يؤخذ فرحا وفاكهة وهذا وجه العائلة في «ءاتىٰهم» الثانية.
- ملك آل إبراهيم لوجه «ءاتىٰهم» (1 موضعًا): العطاء يبلغ الآل ملكا عظيما بعد الكتاب والحكمة وهذا وجه العائلة في «ءاتىٰهم» الثالثة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الأخوات التي تصف المجيء بنفسه؛ هنا الواصِل غالبا شيء مُعطى لا الفاعل بذاته وهذا يميز «ءاتىٰهم».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا عطاء من فضل الله يبلغ قوما فيظهر الشكر أو البخل أو نعيم الجنة لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «ءاتىٰهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.