مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتىني في القرءان
الشاهد
سورة مَريَم ٣٠
﴿ قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيّٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتىني»
مدلول قولة «ءاتىني» في القرءان: هو إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين مع بقاء معنى الوصول حاكما لا مجرد ذكر للشيء الواقع بعده وذلك حد «ءاتىٰني».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَىٰنِيَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر الحاكم هو وصول طرف إلى طرف، وفي هذه الصيغة يتحدد الطرف في إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين بلا خروج عن الشواهد وتخصه صيغة «ءاتىٰني».
استعمالها في الآيات
لا يكتفي بذكر الحركة؛ يربط الحركة بما ينشأ بعدها من قبول أو رد أو جزاء ويظهر هذا في «ءاتىٰني».
أثرها في السياق
يجعل السياق سائلا عن أثر ما وصل: شكر، عمل، كتمان، بخل، أو جزاء وبه يتحدد أثر «ءاتىٰني».
عائلات الاستعمال
- عطاء يبلغ صاحبه لوجه «ءاتىٰني» (1 موضعًا): يجمع المواضع أن عطاء أو فضلا أو حكما وصل إلى متلق محدد وصار له أثر وهذا وجه العائلة في «ءاتىٰني» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن الأخوات التي تصف المجيء بنفسه؛ هنا الواصِل غالبا شيء مُعطى لا الفاعل بذاته وهذا يميز «ءاتىٰني».
تحليل أعمق
قراءة المواضع تبين أن الجذر لا يعني حركة حسية فقط؛ فقد يكون الواصل كتابا أو عذابا أو حقا أو شخصا أو فعلا. هذه الصيغة تختار من ذلك الباب إيصال عطاء أو فضل أو حكم إلى متلق معين وعلى هذا يحمل «ءاتىٰني».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.