جَذر غلل في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا

سورة آل عِمران ١٦١ وحدها تجمع 3 صيغ: يَغُلَّ، يَغۡلُلۡ، غَلَّ؛ أي 18.75٪ من مواضع الجذر في آية واحدة.

الغِلّ الباطن 3 فقط: سورة الأعرَاف ٤٣، سورة الحِجر ٤٧، سورة الحَشر ١٠؛ كلها بين النزع أو الدعاء بعدم جعله في القلب.

الأغلال والسلاسل موضعان لا ثلاثة: سورة غَافِر ٧١ وسورة الإنسَان ٤. سورة الرَّعد ٥ فيه الأغلال في الأعناق دون السلاسل.

سورة المَائدة ٦٤ تقابل مزدوج: قول «يد الله مغلولة» ثم الرد بـ«بل يداه مبسوطتان»، ومعه دعاء عليهم: ﴿غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾.

الإسراء 29 آية ميزان: «مغلولة» في طرف، و«تبسطها كل البسط» في الطرف الآخر؛ الجذر يُعرف بضده مباشرة.

سورة الأعرَاف ١٥٧ يجمع الإصر والأغلال: يفيد أن الأغلال ليست مجرد ثقل، بل قيد زائد على الإصر.

عدد الصيغ مرتفع قياسًا بالمواضع: 15 صيغة مرسومة في 16 موضعًا؛ أي أن الجذر قليل الورود لكنه متنوع الصور.

الجذر غلل يدور على ثلاثة محاور في ستة عشر موضعاً: القيد الحسّيّ (الأغلال في الأعناق)، والكفّ المجازيّ (يد مغلولة)، والضغن الباطنيّ (غلّ في الصدور).

الأغلال في الأعناق: صورة عقابيّة تتكرّر في خمسة مواضع مرتبطة بالكفر والإنكار ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَغۡلَٰلُ فِيٓ أَعۡنَاقِهِمۡ﴾ (سورة الرَّعد ٥)، ﴿إِنَّا جَعَلۡنَا فِيٓ أَعۡنَٰقِهِمۡ أَغۡلَٰلٗا فَهِيَ إِلَى ٱلۡأَذۡقَانِ فَهُم مُّقۡمَحُونَ﴾ (سورة يسٓ ٨)، ﴿إِذِ ٱلۡأَغۡلَٰلُ فِيٓ أَعۡنَٰقِهِمۡ وَٱلسَّلَٰسِلُ يُسۡحَبُونَ﴾ (سورة غَافِر ٧١). وتقابلها موضع وحيد للرفع: ﴿وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١٥٧).

مغلولة واليد: الموضعان الوحيدان للصيغة مغلولة كلاهما مع اليد. في سورة المَائدة ٦٤ يُنسب القول إلى فريق ثم يُعكس فوراً: ﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ … بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ﴾ — القيد يرتدّ على قائله. وفي سورة الإسرَاء ٢٩: ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ﴾ تُستخدم الصورة نهياً عن الشحّ.

غلّ في الصدور: يرد ثلاث مرات فقط — مرتان في سياق الجنّة كنزع إلهيّ ﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلّٖ﴾ (سورة الأعرَاف ٤٣، سورة الحِجر ٤٧)، ومرة في دعاء مطلوب ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ (سورة الحَشر ١٠). الصدر وعاء الغلّ، والنزع فعل إلهيّ لا بشريّ.

الخيانة والاستحالة: الموضع الوحيد لفعل الغلول ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ﴾ (سورة آل عِمران ١٦١) يصاغ بصيغة النفي الدائم، وتتكرّر في الآية ذاتها ثلاثة أشكال متتابعة: يَغُلَّ، يَغۡلُلۡ، غَلَّ.

سورة الأعرَاف ١٥٧ الموضع الوحيد في القرءان الذي تقع فيه الأغلال في سياق الرفع لا الفرض: ﴿وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١٥٧). بقية المواضع الخمسة للأغلال — سورة الرَّعد ٥، سورة يسٓ ٨، سورة سَبإ ٣٣، سورة غَافِر ٧١، سورة الإنسَان ٤ — كلها في سياق الفرض أو العقوبة. الأغلال في كل موضع عدا سورة الأعرَاف ١٥٧ قيد يُجعَل أو يُعَدَّ، وفي سورة الأعرَاف ١٥٧ وحده يُوضَع ويُرفَع.

الإصر والأغلال لا يجتمعان في القرءان إلا في هذا الموضع. ورد الإصر منفرداً في سورة البَقَرَة ٢٨٦: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَا﴾، وفي سورة آل عِمران ٨١: ﴿ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِي﴾ — في كليهما الإصر بلا أغلال. سورة الأعرَاف ١٥٧ هو الموضع الوحيد الذي يُذكَر فيه الإصران والأغلال معاً في سياق رفع واحد.

الأغلال في سورة الأعرَاف ١٥٧ موصوفة بصفة تاريخية: ﴿ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ﴾. هذه الصلة بـ«كان» تُثبت أن الأغلال كانت مفروضة فعلاً في الماضي، فيجعل الوضعَ تحريراً من واقع سابق لا مجرد نهي عن أمر مستقبل.

صيغة ﴿وَيَضَعُ﴾ مضارعة مستمرة، تأتي في سلسلة أفعال متوالية في الآية ذاتها: يأمرهم، ينهاهم، يحل، يحرم، ويضع — كلها مضارع استمراري، مما يجعل الوضع صفة دائمة لا حدثاً واحداً.

الأغلال في سورة الأعرَاف ١٥٧ وردت مطلقة بلا تحديد موضع من الجسد — خلافاً لسائر مواضع الجذر غلل؛ ففي سورة يسٓ ٨: ﴿فِيٓ أَعۡنَٰقِهِمۡ﴾، وفي سورة الإسرَاء ٢٩ وسورة المَائدة ٦٤ اليد هي الموضع. هنا ورد «كانت عليهم» بلا تخصيص عضو، ودلالته على الشمول أقوى.